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黔阳水口山鳌山寺大同合仁； 黔阳蟠龙山长嵌寺苍壁明睿； 黔阳安江长安寺用晦如明； 黔阳株山碧泉庵天如清觉； 贵州贵阳法云寺大慈悟度； ...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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1919—1936，他在沪宁一线广行弘法利生护教，包括倡办上海、苏州等地佛教净业社、莲社；开示净土法要；把上海太平寺、苏州灵岩山寺、南京法云寺改成净土道场；建立弘化社，开展佛教文化与社会慈善事业；与当局...
邓子美
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。法名仁恩。14岁于湖北竹溪观音阁披剃，礼能静长老为师。20岁于湖北汉阳归元寺受具足戒。曾任上海留云寺知客、监院、法云寺、接引寺、江宁云居禅寺等住持，1949年进入台湾，任台北十普寺暨观音山凌云寺监院...
高振农
佛学论文|因明|五明
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念佛来代替一切经忏佛事，如《南京三汊河创建法云寺缘起碑记》说：
有信士慕此间道风，祈打念佛七，以期延椿萱之寿算，超祖宗之灵魂，消己躬之罪愆，培子孙之福祉者，仍照常念佛，加三次回向而已。焰口亦决不...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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第二年跟慧然法师修学佛法，他对直显妙明真心的《楞严经》特别感兴趣，时时习诵，竟至烂熟于心。他在江西庐山下的法云寺里见到了年届77岁的憨山大师后，破山也不客气，就依《楞严经》直显心性的意旨；开始发难： ...
道坚
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的“观音脉”；曰苗栗法云寺的“法云脉”；曰阿莲乡超峰寺的“大岗山脉”(29)，以及狮头山佛寺等为次大法脤。 在日本统治时期的台湾，由于人民缺少言论著作的自由，所流传的著作几近于无、台湾佛教也因此逐渐...
王 文 雄
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，相当一部分没有提到出家的原因，但凡是说明了原因的，就有一半左右是因夫殁寡居为尼，甚至有因未婚夫亡故守节出家的。如宋海盐（在今浙江省）法云寺正觉尼“早寡，誓节为尼”；元燕京药师庵性悦尼夫亡，“誓不二适...
不详
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及至到了台湾，先后也有中坜圆光寺、苗栗法云寺、青草湖灵隐寺、嘉义天龙寺、台中佛教会馆等，都曾经想请大师担任住持，但他“不任一寺住持”的初衷未变。甚至从一九五三年到宜兰，五十年间他创建宜兰念佛会，...
满义
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宫女姓名为多，又刻白玉像。所葬佛指骨，置金莲花中，隔琉璃水晶匣可见·又明人张杰撰碑记：法门寺者，唐宪宗迎佛骨之所也。元和十四年，诏改为法云寺，勅学士张仲素撰碑。今此碑立於大历十三年，不但在宪宗迎佛骨...
陈柞龙
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作一综结，抉择分中四大科文，虽分四说，体则合一，同为一三聚净戒之整体。本地分，文广义周，亦复如是。所见如此，尚乞指教! 七十三年十一月十七日弥陀诞辰，於台北法云寺。 摘自《海潮音》总第68期
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默 如
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